Casi 3000 años después

Einar Goyo Ponte Ya se ha hablado de la digresión en el relato de la Odisea , de la inclusión del propio protagonista en la narración, con las alteraciones temporales y de puntos de vista relatorios. Es aquí donde vienen a coexistir los diversos mitos y leyendas que nutren las aventuras de Odiseo. Pero nos interesa recordar un detalle que nos parece importante y que otros estudiosos ya han señalado.             Entre los Cantos IX y XII, escuchamos a Odiseo, el mismo artífice del Caballo de Troya, el mismo que ganó con trucos las armas de Aquiles a Ayax, el mismo que con estratagemas obligó a Aquiles a participar en la guerra, el mismo que convenció a la mayoría de los aqueos a obligar a Agamenón a cruzar los mares para asediar a Troya (según cuenta Eurípides en Ifigenia en Aulide ), el mismo que contará enseguida cómo venció a Polifemo, engañándolo y haciéndose llamar “nadie”, ahora convirtiéndose en el narrador que, desde la primera persona, nos cuenta las historias de los cí

Einar Goyo Ponte Odiseo ha vivido siete años al filo de la inmortalidad. Para regresar al mundo del tiempo y el devenir debe despojarse de los vestigios del paraje inhumano del que viene. Llega como sobreviviente a Esqueria, pero cuando miramos, junto con el héroe itacense, el paisaje a donde ha arribado, no podemos aún admitir que Odiseo ha llegado a nuestro mundo, a la dimensión que compartiríamos con él. ¿A dónde ha llegado Odiseo ? ¿Qué es Esqueria? Es una tierra de semidioses, cuya relación con los olímpicos difiere sustancialmente de aquella que los mortales mantienen. En el momento en que llega Odiseo no, pero hubo un tiempo en que podían verlos directamente. Otro elemento inquietante es que se ven a sí mismos como hijos y devotos de Poseidón, el dios que castiga al marino e impide su retorno por una ofensa vieja, que pronto se nos revelará, no obstante. Los feacios viven en una isla “alejados del mundo afanoso”, nadie pasa ni atraca por sus puertos. Es una isla ocul

Einar Goyo Ponte El evidentemente nuevo narrador que es el “Segundo Homero”, tan diverso del enfocado de la Ilíada , inicia el relato -salvo el primer verso- de esta nueva rapsodia sexta,   con un personaje completamente desconocido. Para nosotros, lectores modernos, se trata de un procedimiento, una elipsis habitual en el arte novelístico, pero   hace casi 300o años era una audacia mayúscula. Abandonar a su héroe en las playas de una tierra desconocida y concentrarse en una nueva figura era verdaderamente riesgoso. Incluso para quien siglos más tarde recopila, redacta y estructura lo es, pues los antecedentes son escasísimos. Así comienza Odisea , VI, con la atención puesta en un personaje desconocido pero crucial. En forma de sueño estimulador, Atenea se adentra en la noche de una adolescente, la princesa Nausícaa, hija de Alcínoo y Arete, reyes de Esqueria, la tierra a donde ha llegado Odiseo. Fíjense la elipsis dentro de la elipsis: no son los reyes, los poderosos, los que

Einar Goyo Ponte Hay un detalle que se destaca por encima de los demás en esta proximidad que nos vincula a La Odisea . Se trata fundamentalmente de la aventura de un individuo. En La Ilíada podemos escoger el carácter de heroísmo con el que nos identificamos, podemos simpatizar con cualquiera de los héroes del relato. Embriagarnos del ímpetu de Aquiles o emocionarnos con los debates sentimentales de Héctor, excitarnos con la juventud de Patroclo o soñar con las osadías de Diomedes. Pero en La Odisea todo está diseñado para que nos conectemos con Odiseo, prácticamente de inmediato. Su aventura no está disputada por otro héroe. Todos los demás personajes son adversarios, antagonistas o aliados, mas ninguno le hace sombra. Yace allí buena parte de esa modernidad ya señalada de este segundo poema homérico. Mientras La Ilíada se nos presenta como un gran fresco del valor y la gloria, con héroes insignes de uno y otro bando, con la estirpe de los dioses dividida entre troyanos y

Einar Goyo Ponte No están exentos de maravilla los cortos viajes de Telémaco: Pilo, donde Néstor refiere el desdichado destino de los héroes griegos después de zarpar de Troya: los muertos en batalla, Ayax, Aquiles, Patroclo. La ira divina tras arrasar la ciudad. El retorno maltrecho, caótico. Algunos se pierden, otros llegan tarde y mal, otros no han vuelto aún, como Odiseo, todos por “el océano poblado de monstruos”. No queda claro el episodio: ¿se enojan los dioses por el triunfo aqueo en Troya o por su desmesura? ¿Compensan con los males que arrojan sobre los cansados guerreros el sufrimiento de los troyanos en los 10 años de guerra? ¿Faltaron los griegos en rendir homenaje a los dioses antes de volver a sus hogares? Todo ello parece reunirse en el relato de Néstor, quien vivió la guerra de principio a fin, y ahora, sobreviviente, ha contemplado los pesares de sus compañeros. Es la ira divina sin más, sin argumentos, justificaciones ni explicaciones. El infortunio termina sien